vanina gallo, identité créatrice de valeur

Feuilleton de l’été : l’identité sexuelle #4

La femme et l’homme à travers la quête de l’individuation

Pour Jung, qui s’inspira de la philosophie et des mythes, la libido (pulsions sexuelles) n’est pas l’unique moteur du psychisme : il avance l’idée d’énergie vitale, au sens plus global. Tout comme l’inconscient, qui n’est pas uniquement personnel, mais qui comporte également des contenus qui ne se réfèrent à aucune expérience vécue, qu’il nomme l’inconscient collectif.
Cette énergie vitale nous pousse à nous réaliser, à devenir toujours plus nous-même, selon une dynamique qu’il appelle le processus d’individuation : en nous confrontant à notre masque social, la persona ; en affrontant notre ombre (les aspects refoulés ou inconscients), l’anima ou femme intérieure pour l’homme et l’animus ou hommes intérieurs pour la femme ; en nous ouvrant à notre maître intérieur, cet espace de potentialités inconnues, de sagesse et de connaissance innées (notamment à travers l’imagination active et les symboles). L’individuation est une prise de conscience de notre individualité profonde, qui consiste à accoucher de soi-même – comme Socrate disait qu’il faisait accoucher les esprits. Jung explique : “J’emploie l’expression d’individuation pour désigner le processus par lequel un être devient un in-dividu psychologique, c’est-à-dire une unité autonome et indivisible, une totalité” (in-dividere = ne plus être divisé).
Nous prenons réellement conscience de notre véritable identité ou individualité qu’à partir du moment où nous nous demandons, après avoir fait un bout de chemin : “Mais qui suis-je ? Quelle femme, quel homme suis-je réellement ? Et qu’est-ce qui fait que je me sens être moi dans ce corps d’homme/de femme ? Accepter l’autre en soi. C’est ainsi que nous atteignons le stade d’une véritable intimité avec nous-même (et par la même occasion avec les autres) et vivons dans une authentique inter-dépendance : un nouvel individu est né.

L’énergie sexuelle est donc au service de l’unité (ne plus être divisé). Et c’est là qu’on touche au paradoxe : je suis femme, c’est-à-dire femme extérieure et homme intérieur, je dois reconnaître mon homme intérieur avant de pouvoir me sentir femme réunifiée, et c’est en me sentant femme que je peux rencontrer l’homme : à ce moment-là il y a union. Un serpent qui se mord la queue ? Comme dit Woody Allen : “L’éternité, c’est long, surtout vers la fin”.

Voilà le cheminement de la “psychologie des profondeurs” de Carl Gustav Jung, Ma Vie. Le masculin intérieur, au prochain épisode.

Feuilleton de l’été : l’identité sexuelle #3

Comment se sentir complètement femme ?

Il y a aussi la voix des psychanalystes femmes, notamment celle de Françoise Dolto, qui revient sur certaines notions du concept de l’Œdipe : à savoir que la libido (pulsion sexuelle) est émissive pour les garçons et attractive pour les filles, que celles-ci en ont déjà conscience en étant nourrissons ; que cette déconvenue du Phallus n’est pas aussi radicale que le dit Freud : la fille apprend à s’aimer d’autant plus qu’elle est acceptée comme être sexué, que son sexe est valorisé par sa mère et reconnu par son père ; elle affirme que l’identité féminine se détermine complètement avec la résolution de l’Œdipe, à savoir que la femme, en faisant don de soi à travers l’acte d’amour avec un homme qu’elle aime (le défi pour l’homme étant de ne pas fuir devant ce désir féminin) – par l’orgasme complet qu’elle nomme utéro-annexiel –, se ré-approprie ainsi son intégrité (et l’homme aussi par la même occasion !) ; enfin, tout ceci doit être nommé, parce que pour la femme “ce qui n’est pas nommé, n’est rien”. En somme, l’accès à l’amour génital passe par le narcissisme abandonné (renoncer à s’aimer dans le miroir du regard de l’autre), qui prend tout son sens dans cet acte que Dolto qualifie de “surréaliste”.

Le Dr Danièle Flaumenbaum insiste aussi sur l’orgasme utérin, qui régénère totalement : c’est ainsi que nous sommes femmes – et non plus filles. L’utérus est le lieu de la mémoire (ancestrale, c’est-à-dire de notre lignée) et c’est par la prise de conscience que l’on peut “engrammer” de nouvelles mémoires. Et créer ainsi une nouvelle lignée.

Toujours est-il qu’il y a le vécu, qui est ce qu’il est, d’une part, et il y a l’énergie sexuelle, toujours présente en nous, d’autre part. Ce sera la suite, avec la pensée jungienne, au prochain épisode.

Pour en savoir plus : Françoise Dolto, “Sexualité féminine : la libido génitale et son destin féminin” et Dr Danièle Flumenbaum, “Femme désirée, femme désirante”

Feuilleton de l’été : l’identité sexuelle #2

On naît fille ou garçon, soit, mais comment va-t-on se rendre compte de la différence… et quel est son impact ?

Les psychanalystes (Freud, Nasio…) disent : cela se passe vers 3-4 ans, quand cet enfant joyeux, qui a des sensations érogènes en touchant son sexe et en désirant le corps de sa mère – son premier objet d’amour – ressent la toute-puissance et pense avoir le “Phallus”… Eh bien, tout commence quand l’enfant voit de ses yeux, pour la première fois, le sexe de l’autre. Pour résumer très rapidement le processus chez la fille, elle se dit : “Oh mon dieu, mais je n’ai pas le Phallus !”. Elle se sentira seule, humiliée et rejettera sa mère, elle aura ensuite envie de l’avoir (le Phallus), puis voudra être possédée en prenant cette fois-ci son père pour objet d’amour, mais comme ce n’est pas possible, elle renoncera à son père en s’identifiant à lui, c’est-à-dire en prenant sa façon de faire, ses mimiques, ses idéaux, ses faiblesses… Elle voudra aussi ressembler à sa mère, modèle de féminité et objet aimé par le père, et c’est comme ça qu’elle comprendra qu’elle est une femme en devenir, qui aimera un jour un homme, auquel elle voudra donner des enfants. Ce que la théorie analytique nomme le concept de l’Œdipe. (Pour le garçon, ce sera : “Oh mon dieu, je peux le perdre !”. Il devra faire face à l’angoisse de castration et renoncera à sa mère pour préserver son pénis). Le processus est donc plus complexe pour les filles, ce qui fait dire à Nasio : “La fin de l’Œdipe est, en effet, un long chemin au cours duquel la petite fille, devenant femme, adoptera des traits masculins et féminins, et changera probablement son désir d’être possédée par le père en désir d’être possédée par l’homme aimé. S’opère ainsi une lente désexualisation de la relation œdipienne au père et, corrélativement, l’assomption de son identité féminine.”*
La théorie psychanalytique voit l’évolution de l’identité génitale à travers le prisme de ce processus (et mythe) du complexe d’Œdipe, des fantasmes et de l'angoisse générée. Elle permet de situer certaines fixations : ce cheminement ne se fait pas souvent sans complications, ce qui peut donner ce qu’on appelle les névroses ordinaires et pathologiques.

La voix des femmes psychanalystes au prochain épisode.

La théorie psychanalytique est évidemment bien plus complexe que ces quelques lignes. Pour en savoir plus : J.-D. Nasio, *L’Œdipe et Enseignement de 7 concepts cruciaux de la psychanalyse.

Feuilleton de l’été : l’identité sexuelle #1

Comment se détermine l’identité sexuelle ?

La biologie nous dit ceci : il faut qu’un certain nombre de composantes concordent (et en temps normal, c’est le cas). Il n'y a pas que les chromosomes sexuels (XX ou XY – en sachant que le Y est un X qui a perdu une jambe) qui déterminent le sexe, il y a aussi les gonades primitives (organes génitaux) qui jouent un rôle prépondérant dans cette différenciation sexuelle. Indifférenciées au départ, elles se forment vers 28 jours : c’est sous l’impulsion du chromosome Y que la gonade primitive va s’orienter vers le testicule ; sans chromosome Y, la gonade devient un ovaire. La gonade déclenche ensuite une chaîne de réactions qui modèlent les organes génitaux internes et externes : vers la 6e semaine se mettent en place les organes génitaux internes, selon deux systèmes de canaux, ceux de Wolf et de Muller. C’est la sécrétion des hormones du testicule qui développe les organes génitaux internes masculins, à partir du canal de Wolf, et qui fait disparaître le canal de Muller : en cas d’absence du testicule ou d’insuffisance testiculaire, le développement génital interne se fait dans le sens féminin, même si le sexe chromosomique est masculin… La différenciation se fait donc à partir d’une bisexualité potentielle initiale et c’est sous l’influence d’une suite de phénomènes actifs que la masculinisation se dessine. “La masculinisation est un phénomène actif qui nécessite la présence d’un testicule fonctionnel. La féminisation est un phénomène passif qui ne nécessite pas la présence d’un ovaire fonctionnel.”*

Pour résumer cette aventure biologique sexuelle, le sexe masculin apparaît comme un véritable parcours du combattant, un voyage du héros à l'état embryonnaire ; tandis que le féminin se manifeste comme le sexe par défaut, il n'y a rien à faire, juste à laisser faire : le féminin est là quoiqu’il arrive. Mon amie sophrologue Pilar me l’a bien dit : “Et d’où vient la lignée ?… De l’utérus !”

Et on peut penser que l’inconscient influe sur ce processus. Du désir d’enfant, en passant par la fécondation, jusqu’à la naissance, l’inconscient est très présent : si c’est une fille, un garçon ?… Un futur homme, une femme en devenir ?… Qu’est-ce que ces projections portent déjà comme représentations inconscientes ?

* Léon Kreisler, “Le sexe caché” in L'identification : l’autre, c’est moi, Éd. Tchou

La suite avec la vision psychanalytique, au prochain épisode.

L'énergie sexuelle et sa transmutation

  

Prenons l’énergie sexuelle… Et je choisis Aphrodite/Vénus comme personnification de cette énergie, dont elle incarne les 3 aspects : l’aspect sensuel/sexuel – le plaisir charnel et physique procuré par l’union des corps ; l’aspect affectif/relationnel – l’union de deux personnalités ; l’aspect créateur – la conception d’un nouvel être ou d’un nouveau monde. Comme n’importe quelle énergie, l’énergie sexuelle se fonde sur une propriété fondamentale, sa possibilité de transmutation (comme l’électricité qui se transforme en chaleur ou en mouvement). L’énergie sexuelle peut ainsi se transformer en amour pour les autres, en compassion, en amour universel ou spirituel ; en auto-création ou régénération de soi ; en plaisir des sens, de la nature, de la beauté et des arts ; en créations artistiques ou intellectuelles, en inventions… Cette énergie est sublimée par le respect de soi et des autres, par l’expression de l’amour sous toutes ses formes, par la projection de notre vitalité dans un travail créatif ou toute tâche qui nous absorbe, par l’emploi de certains symboles ou images ; enfin, elle peut émerger dans des groupes, sortes de catalyseurs humains qui créent une atmosphère et un rayonnement qui facilite cette transmutation ou sublimation.

En ce moment, TEDGlobal a lieu à Oxford sous le thème “And now the good news” : voilà un bel exemple de catalyseur humain de l’énergie sexuelle.

À quand une école qui transforme et sublime l’énergie sexuelle de nos enfants, avec pour but de leur apprendre à la diriger dans un sens bon et créatif pour tous ?…